摘自《中華文明五千年》，馮天瑜著，北京大學(xué)出版社2022年1月出版。

推薦理由：

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有五千年的歷史，是全球悠久的文明，它以巨大的創(chuàng)造力書(shū)寫出了令世界贊嘆不已的人類傳奇。《中華文明五千年》創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)的敘事方式，以開(kāi)闊的人文科學(xué)視野、博大精深的內(nèi)容、濃郁的家國(guó)情懷、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的文筆，全景展現(xiàn)了中華文明波瀾壯闊的發(fā)展道路。它史料豐富、例證翔實(shí)、敘述簡(jiǎn)潔、筆墨精湛，從遠(yuǎn)古到近代，把五千年跌宕起伏、五彩斑斕、精彩厚重、生生不息的中華文明，美好而又深情地展現(xiàn)在我們面前。

中華文明對(duì)世界文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，向世界提供了解決問(wèn)題的中國(guó)智慧。本書(shū)是傳承中華文明傳統(tǒng)、借鑒中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中華精神的優(yōu)秀學(xué)術(shù)普及著作，它重理論、成系統(tǒng)而又多有史料的佐證，有描述、配百余幅彩色插圖而又不乏精辟的警語(yǔ)。它是一部展示中華五千年文明整體形象的國(guó)民素養(yǎng)書(shū)，它讓世人明知中華文明以獨(dú)特的命運(yùn)，延續(xù)至今的原因所在；同時(shí)明示讀者唯有通過(guò)中華文明的道路，才能貼切理解現(xiàn)代的中國(guó)。

在距今六七千年至三四千年間，人類棲息的地球發(fā)生了偉大的事變──西亞的兩河流域，北非的尼羅河流域，南亞的印度河流域、恒河流域，東亞的黃河流域、長(zhǎng)江流域，先后涌現(xiàn)出一批獨(dú)立創(chuàng)制文字和金屬工具的人群，人類終于走出長(zhǎng)達(dá)百萬(wàn)年的蒙昧?xí)r代和長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年的野蠻時(shí)代，跨入文明的門檻，贏得歷史進(jìn)程的加速度。在此后數(shù)千年間，諸文明民族創(chuàng)造的文明，生滅消長(zhǎng)，此伏彼起。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的古埃及文明、巴比倫文明于兩千年前趨于黯淡；印度河流域的哈拉巴文明被來(lái)自中亞的亞利安人掃滅；創(chuàng)建過(guò)太陽(yáng)金字塔的瑪雅文明，也衰敗于中美洲叢林；光焰萬(wàn)丈的希臘文明，則被羅馬所取代，羅馬文明又因日耳曼蠻族入侵，而毀滅殆盡……唯有東亞大陸崛起的那一支文明，也即本書(shū)所要講述的中華文明，卻于坎坷跌宕中延綿生發(fā)，始終未曾中絕，成為世界史上“連續(xù)性文明”的典范，與那些時(shí)有中斷的“突破性文明”（如蘇美爾文明通過(guò)巴比倫、希臘、羅馬跳躍式地演化為現(xiàn)代西方文明）迥然有別。中華文明作為一個(gè)“東方之謎”，引起世人注目；而中國(guó)人自己當(dāng)然應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地去探求這個(gè)生于斯、長(zhǎng)于斯的文明的奧秘。

中華先民很早就產(chǎn)生對(duì)于“文明”的精辟認(rèn)識(shí)。成文于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《易傳》說(shuō)：觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。這里的“文”字，從紋理之意演繹而來(lái)，“天文”指天道自然規(guī)律，“人文”指人倫秩序。以“人文”“化成天下”，使天然世界變成人文世界，便是中國(guó)先哲賦予“文明”的內(nèi)涵，它已相當(dāng)逼近現(xiàn)代學(xué)術(shù)界所揭示的“文明”的本質(zhì)意蘊(yùn)──“人類化”和“自然的人化”。文明是人的價(jià)值觀念在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)象化的過(guò)程與結(jié)果。人類實(shí)現(xiàn)“自然的人化”，包括外在文明產(chǎn)品的創(chuàng)制和內(nèi)在主體心智的塑造，因此，文明分為技術(shù)體系和價(jià)值體系兩大部類。技術(shù)體系表現(xiàn)為文明的器用層面，它是人類物質(zhì)生產(chǎn)方式和產(chǎn)品的總和，是整個(gè)文明大廈的物質(zhì)基石。價(jià)值體系表現(xiàn)為文明的觀念層面，即人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中氤氳化育出來(lái)的價(jià)值取向、審美情趣、思維方式，凝聚為文明的精神內(nèi)核。介乎上述二者之間的，是文明的制度層面，即人類在社會(huì)實(shí)踐中建構(gòu)的各種社會(huì)規(guī)范、典章制度。還有文明的行為層面，即人類在交往中約定俗成的習(xí)慣定勢(shì)，以禮俗、民俗、風(fēng)俗形態(tài)出現(xiàn)的行為模式。本書(shū)所要探究的“文明”，涉及器用、制度、行為、觀念諸層面，其重點(diǎn)則在觀念層面。它記錄著人類累代的文化創(chuàng)造和文化傳播的內(nèi)容，是不停流逝的廣義文明的摹本。

文明既是一種人類現(xiàn)象，它使人與禽獸區(qū)別開(kāi)來(lái)；文明同時(shí)又是一種民族現(xiàn)象，不同地域、不同國(guó)度人們創(chuàng)制的文明千差萬(wàn)別。我們將要論及的“中華文明”，約指中華民族在“中國(guó)”這片土地上繁衍生發(fā)的自成一格的文明。“中國(guó)”是一個(gè)歷史范疇，隨著時(shí)代的演進(jìn)，其內(nèi)涵不斷拓展。在先秦，“中國(guó)”或指京師，與“四方”對(duì)稱；或指黃河中下游這一文明地段，與落后的“四夷”對(duì)稱。隋唐以降，“中國(guó)”指定都中原的王朝，元代自稱其統(tǒng)治區(qū)域?yàn)椤爸袊?guó)”，稱鄰國(guó)（如日本、高麗、安南等）為“外夷”，明清沿襲此說(shuō)。總之，“中國(guó)”這一概念在古代雖不斷演進(jìn)，但其主旨卻始終守住一個(gè)“中”字──中國(guó)者，天下之中也。這既是一種地理學(xué)的中心意識(shí)，更是一種文化學(xué)的中心意識(shí)。這種文明中心意識(shí)，還表現(xiàn)在“中華”一詞上。“華”指文化繁盛，“中華”意謂居于中心的富有文化的民族。時(shí)至近代，中國(guó)人的中心意識(shí)漸次淡化，而余韻流風(fēng)仍然不時(shí)回蕩。

中國(guó)版圖在歷史上多有伸縮。1759年（清乾隆二十四年）大體確立中國(guó)領(lǐng)土范圍：北起薩彥嶺，南至南海諸島，西起帕米爾高原，東至庫(kù)頁(yè)島，約一千二百六十萬(wàn)平方千米。19世紀(jì)中葉以來(lái)，西東列強(qiáng)攫取中國(guó)大片領(lǐng)土，由于中國(guó)人民英勇抵抗，使領(lǐng)土避免更大損失。今日中國(guó)陸地面積九百六十萬(wàn)平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大而居世界第三。歷史上曾經(jīng)在中國(guó)范圍內(nèi)居住活動(dòng)的民族，除月氏（音“肉支”）族的主體在公元前2世紀(jì)遷往中亞以外，其他各族都沒(méi)有完全離開(kāi)過(guò)中國(guó)。由華夏族演化而成的漢族在中國(guó)多次建立政權(quán)，此外，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、契丹、女真、蒙古、滿洲都曾建立過(guò)統(tǒng)治中原地區(qū)的政權(quán)，其中蒙古和滿洲還統(tǒng)治過(guò)整個(gè)中國(guó)。但無(wú)論是漢族還是非漢族建立的政權(quán)，都包容其他民族，都是多民族國(guó)家。今日生活在中國(guó)境內(nèi)的漢族及五十五個(gè)少數(shù)民族，共同組成中華民族。中華民族是中華文明的創(chuàng)造主體。　（咸寧日?qǐng)?bào)綜合）