清末民初，世事紛擾。中國現(xiàn)代學術呱呱墜地，大放啼聲，可稱異數(shù)。少年中國學會、中國科學社、中國地質(zhì)調(diào)查所、北平研究院、中研院、考古學會、營造學社、中國地理研究所、中國教育學會、清華國學研究院、北大研究所、中央博物院籌備處、國劇社……諸多官辦民辦的學術機構、研究團體與同仁社團，紛紛涌現(xiàn)，表現(xiàn)不俗。而若論持續(xù)時間之長、影響之廣、成就之高，恐怕得首推中研院史語所了。民國時期百花齊放的學術團體，漸漸隱入煙塵，而在臺北南港的史語所，依然活躍在國際學術界。甚至可以說，只此一家。因此，談論中國現(xiàn)代學術，史語所是繞不開的存在。

廣州、北平、上海、南京、長沙、昆明、宜賓南溪縣李莊板栗坳、南京、臺灣桃園縣楊梅鎮(zhèn)。從1928年史語所在中山大學成立之后的20年間，差不多兩年多時間，史語所就得長距離搬家一次。要知道，那可是中國現(xiàn)代交通剛剛興辦的時期，道路不成網(wǎng)絡，工具五花八門，說是艱苦備嘗，并無絲毫過分。譬如，1928—1937年史語所15次殷墟發(fā)掘中最重要的H127整坑甲骨發(fā)現(xiàn)，因為無從現(xiàn)場剔剝，發(fā)掘者王湘和石璋如等人想辦法，將甲骨坑的灰土柱整裝入箱。接到電報的史語所考古組主任李濟，從南京迅即趕赴安陽。“大家一刻不停地工作，用了四晝夜的時間，把這一整塊珍品挖出來。裝滿灰土柱和填土的箱子有數(shù)噸之重，數(shù)十人克服無數(shù)困難，用了兩天時間抬到安陽火車站。”我點了點木箱出坑外運的照片人頭，褪色的黑白照片上，能數(shù)出二十好幾位。

陳洪波教授基于博士論文修訂而成的《中國科學考古學的興起：1928—1949年歷史語言研究所考古史（插圖本）》，全面梳理了史語所從草創(chuàng)到遷臺這20年中的關鍵節(jié)點、主要人物、重大發(fā)掘、結集成果。正文七章，分述1928年之前的中國考古學、史語所在思想與組織上的準備、史語所考古的探索期、史語所考古的發(fā)展期、史語所考古的鼎盛期、史語所考古的延續(xù)期、民國時期中國科學考古學的基本特征與歷史遺產(chǎn)。本書既有學術的嚴謹、規(guī)范與準確，又不乏如前引細節(jié)豐滿的故事，因而讀來并無學術專著拒人千里之外的素常古板，反而有了趨近昔賢高山仰止的親切。

在本書目錄中出現(xiàn)的具體人物包括李濟、傅斯年、梁思永、吳金鼎、夏鼐、石璋如，他們都是史語所這精英薈萃研究機構中尤為出眾者，精英中的精英。如傅斯年，史語所為其一力促成并長期領導，若沒有他因為路徑不同而拒絕如郭紹虞先生之類名家入所的獨持己見，史語所恐怕也如其他學術機構一樣，漸次為人情所困而泯然眾人矣。如李濟，中國科學考古的先行者，在山西晉城西陰村挖下中國人“考古第一鏟”，他的視野已不受域內(nèi)限制，“始終是以世界眼光來觀照中國學術問題，”為學術而學術貫穿終生，這樣的學者可謂稀有。若梁思永，為史語所考古最為關鍵的田野技術方法作出“決定性貢獻”。在中國科學考古學史上，分別從不同方面作出“決定性貢獻”的諸大師當中，得年不高的“梁思永，在中國科學考古學的早期進程中發(fā)揮的作用十分關鍵，他不但是后岡三疊層的發(fā)現(xiàn)者，也是中國第一部考古報告《城子崖》的手定者。”若不同于李、傅、梁、吳、夏等“海歸”，“土鱉”的石璋如以河南大學學生身份參加1932年底殷墟第四次“發(fā)掘之末，因為偶然原因加入殷墟發(fā)掘團隊，但他成長非常之快，后來在發(fā)掘技術上作出了很多重要貢獻，例如認土找邊等”。

民國期間的史語所，在豫東、淮南、西南、西北等大半個中國，都有卓爾不凡的考古發(fā)現(xiàn)。譬如在山東章丘城子崖，就發(fā)現(xiàn)了上承仰韶下啟夏商的龍山文化，算是對安特生“仰韶文化西來說”的一個回應。但史語所延續(xù)最久、次數(shù)最多、發(fā)現(xiàn)最富、意義最豐的發(fā)掘，在殷墟。本書一半以上的篇幅，圍著殷墟寫。殷墟，這個中國科學考古學史的福地，中華文明曙光漫天的文獻之邦，讓起步的史語所獲得了無與倫比的國際聲望；中華文明也因而從疑古迷霧中向前踏出無可質(zhì)證的堅實一步；一大批考古學家如石璋如、郭寶鈞、高去尋等迅即成長起來，擔綱構建中國現(xiàn)代考古大廈的主力；中國現(xiàn)代考古的方法、技術、思想、理論，在殷墟發(fā)掘過程中，萌芽、生長、壯盛起來。說殷墟是中國現(xiàn)代考古的搖籃，或者并不為過。

蹣跚起步的中國現(xiàn)代科學考古，就在干戈四起、盜匪出沒、中央權力不彰、地方勢力雄強、外寇侵凌、經(jīng)費支絀的艱難中，僥幸破局。即如在弗利爾藝術館結束長達五年合作的“斷糧”關頭，幸有中國教育文化基金會施以援手。而如地質(zhì)調(diào)查所、中央博物院籌備處等學術機構，也毫無門戶之見，在人員和經(jīng)費方面，也多慷慨支持。如此種種，現(xiàn)代學術所必需的團體作業(yè)才有可能，史語所才有可能。當然，類似局面的形成，有賴于既有世界眼光又不乏民族情感的一幫學人，超越利益超越時間的最初抉擇：1929年3月7日至1929年5月10日殷墟第二次發(fā)掘期間，史語所考古組負責人李濟與董作賓等參與者約定：“一切文物全部屬于國家，考古組同仁自己絕不許收藏古物。這一職業(yè)道德規(guī)范后來逐漸成為中國考古界的傳統(tǒng)，至今仍然得到很好的遵守。這是一件彪炳史冊的事情。”

史語所的立德、立功、立言這三不朽事業(yè)，經(jīng)由本書的爬梳，條理清晰，輕重分明，頗耐一讀。

（原載《天津日報》，作者為楊河源）