祭侄文稿【唐】顏真卿書(shū)　臺(tái)北故宮博物院藏

《天真與自由——漫步中國(guó)古代藝術(shù)》翟進(jìn)著　廣西師范大學(xué)出版社

漢代書(shū)簡(jiǎn)　甘肅省博物館藏

山禽臘梅圖　【北宋】　趙佶　繪 　　臺(tái)北故宮博物院藏

中國(guó)古代藝術(shù)與哲學(xué)血肉相連，天真是其本心，自由是其追求。如今講述中國(guó)古代藝術(shù)史的書(shū)并不少，大約有這樣三類(lèi)，其一是中國(guó)著名學(xué)者的作品，如陳師曾、潘天壽、王遜、宗白華等人，又有晚近學(xué)者如葉朗、巫鴻、朱良志、石守謙等人；其二，作者非科班出身，但美學(xué)感悟極好，如蔣勛等人的藝術(shù)普及型著作；其三，則是西方學(xué)者研究中國(guó)藝術(shù)的著作，其中著名學(xué)者如羅樾、高居翰、蘇利文等。日前廣西師范大學(xué)出版社出版的翟進(jìn)所著《天真與自由——漫步中國(guó)古代藝術(shù)》，略帶一些無(wú)畏與粗糲闖入讀者的視野，嘗試從理性與哲學(xué)的“美的聯(lián)結(jié)”這一結(jié)點(diǎn)，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行解讀，探索中國(guó)古代藝術(shù)及其背后的時(shí)代精神與象征，以及中國(guó)藝術(shù)何以具有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，建立起一個(gè)完整的中國(guó)古代藝術(shù)脈絡(luò)。

無(wú)論在文字結(jié)構(gòu)、書(shū)寫(xiě)風(fēng)格還是理論思考等方面，這本書(shū)都獨(dú)具創(chuàng)意，這或許與作者并不具備藝術(shù)專業(yè)的相關(guān)訓(xùn)練有關(guān)。此外，書(shū)中雖然正文不長(zhǎng)，但正文、大量注釋與精美圖片，構(gòu)成了一個(gè)新奇的三維立體閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，作者詞條式的寫(xiě)作使得行文簡(jiǎn)潔雋永，不時(shí)又有回甘，甚而偶有敲打人心的莽撞與痛快。作為一本講述中國(guó)古代藝術(shù)史的著作，這本書(shū)時(shí)間跨度極大，上啟初民時(shí)代，下至明清，選取不同時(shí)期的工藝品、藝術(shù)品200余件，其中漢代之前多以工藝藝術(shù)為主，如賈湖骨笛、司母戊大方鼎、秦之兵馬俑、漢之舞樂(lè)俑等；之后又有魏晉書(shū)法、南北朝佛教造像；至唐及以后，則多以文人藝術(shù)為主，如《韓熙載夜宴圖》《千里江山圖》《富春山居圖》及名家書(shū)法，可以說(shuō)跨越了整個(gè)中國(guó)古代藝術(shù)的不同時(shí)期。但這本書(shū)又并不僅僅平敘中國(guó)古代藝術(shù)品，作者談中國(guó)古代藝術(shù)，更傾向于去談“美的聯(lián)結(jié)”，作者認(rèn)為，從初民于祖先的思念與早夭靈魂的呼喚開(kāi)始，繼而，從群居到部落，再到國(guó)家，越來(lái)越復(fù)雜的人類(lèi)秩序?qū)е氯伺c人、人與自然之間的分裂逐步加劇，同時(shí)也造就越來(lái)越深的孤獨(dú)，而孤獨(dú)會(huì)讓人渴求知己，渴求表達(dá)，渴求孤獨(dú)兩端溫暖的對(duì)望，“正是在這樣的對(duì)望中，誕生了中國(guó)古代的哲學(xué)與藝術(shù)”。于是，我們看到，書(shū)中大量藝術(shù)家與藝術(shù)品的鋪陳背后，更多是在探索藝術(shù)及其背后時(shí)代精神與象征，以及發(fā)現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)是何以具有其獨(dú)特的“藝術(shù)與哲學(xué)相融”的表現(xiàn)形式。

我在閱讀中有一種強(qiáng)烈的體驗(yàn)，那就是作者不再孜孜尋求西方理論的支撐，從前言中便努力建立一種文化的自信：“儒以立世，道以憩身，自由以儒，天真以道，在我最艱難的時(shí)間，最終慰藉我的是自然、傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，準(zhǔn)確說(shuō)是祖國(guó)山水、文人精神與古代藝術(shù)，并不是西方那些我曾經(jīng)奉為神的東西，在真正扎根自己土地的時(shí)候，我開(kāi)始理解黃土，理解黃河，理解華山，理解那些以苦難和希望雕刻的石窟……”從這里，我感受到一種中國(guó)傳統(tǒng)文化青春的氣息。如果真正理解自己的歷史與大地，我們需要世界優(yōu)秀思想與文化的洗禮；但也需要重新審視中國(guó)最古老的智慧；繼而，在歷史時(shí)空的轉(zhuǎn)換中，去發(fā)現(xiàn)“每一個(gè)時(shí)代人類(lèi)于時(shí)代問(wèn)題的解決，也就沉淀了這個(gè)時(shí)代的精神”。只有這樣才能真正做到文化自信，“自立吾理”（程顥），才能真正與世界、與時(shí)代進(jìn)行對(duì)話。

（原載《光明日?qǐng)?bào)》，作者杭海）