歷史學(xué)家阿爾贊斯·德·奧爾賽·維拉（1676—1736）記載，馬尼拉的流行商品包括“來(lái)自印度的谷物、水晶、象牙和寶石，來(lái)自斯里蘭卡的鉆石，來(lái)自阿拉伯的香水，來(lái)自波斯、開羅和土耳其的掛毯，來(lái)自馬來(lái)半島和果阿的各種香料，以及來(lái)自中國(guó)的白瓷和絲綢服飾”。

中國(guó)絲綢和其他精美商品的貿(mào)易“絕對(duì)是馬尼拉存在的理由……在馬尼拉，中國(guó)人帶來(lái)了幾乎所有可以運(yùn)往新世界的貨物，并且?guī)缀跬瓿闪怂械纳虅?wù)和工藝”。這種時(shí)尚一旦傳到美洲，就會(huì)影響墨西哥和秘魯。秘魯總督孔德·蒙特雷觀察到，“許多印第安人和混血兒都可穿戴絲綢，而且數(shù)量很多”。

這些記錄者沒(méi)有提到西班牙人的時(shí)尚，說(shuō)明他們有更多的機(jī)會(huì)接觸絲綢這種織物，而且中國(guó)絲綢的風(fēng)格也確實(shí)在16世紀(jì)之前就在大都市中流行起來(lái)了。亞洲工匠引入的風(fēng)格大受歡迎，很可能是因?yàn)檫@些織物風(fēng)格的獨(dú)特性，以及它們對(duì)遙遠(yuǎn)文明的象征。

來(lái)自中國(guó)的白色織物備受歡迎，主要有兩個(gè)原因。一方面，大多數(shù)亞洲織物都用草本染料，可能對(duì)水或陽(yáng)光非常敏感，極易掉色。大多人都認(rèn)為，胭脂紅色比紅花染出的顏色持久得多。另一方面，白色的生絲也使當(dāng)?shù)毓そ衬軌蜃杂傻赜袭?dāng)?shù)厝说南埠?。?dāng)?shù)厥止に嚾擞袝r(shí)會(huì)重新編織已經(jīng)染色的織物，創(chuàng)作出本土圖案與歐式圖案。這種亞洲生絲、美洲染料與歐洲設(shè)計(jì)的結(jié)合，是墨西哥近代時(shí)尚的特色。

亞洲設(shè)計(jì)的引入，使美洲殖民地的審美更為多元。來(lái)自亞洲的加工紡織品，促進(jìn)了美洲社會(huì)產(chǎn)生豐富多樣的物質(zhì)文化。它不僅影響了西班牙人和殖民官員的圈子，而且也影響了原住民社區(qū)。因此，在市場(chǎng)上隨處可見中國(guó)絲綢、印度棉布、歐洲亞麻布和羊毛以及當(dāng)?shù)夭剂系娜诤稀?/p>

文化的多元性跨越了空間和時(shí)間，構(gòu)建了更加全球化的設(shè)計(jì)體系。以中國(guó)一件明朝織物為例，上面的雙頭鷹暗示了哈布斯堡的王冠，而心形的花瓶則暗示了與菲律賓奧斯定會(huì)（Augustinians）的聯(lián)系。雖然已有現(xiàn)成的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)套路，但是很多絲綢織工還是會(huì)自行設(shè)計(jì)紋樣。絲綢上的鷹和花瓶周圍的交錯(cuò)紋樣，就是仿照中國(guó)青花瓷上最常見的紋樣。諸如蓮紋、菊紋等中國(guó)風(fēng)格的花卉圖案，還是會(huì)出現(xiàn)在19世紀(jì)馬尼拉生產(chǎn)的披肩上。這件織物融合了不同文化背景的設(shè)計(jì)思路，可謂與時(shí)俱進(jìn)。

亞洲的花卉紋樣是早期全球化最明顯的象征之一?；ɑ苡兄煌墓δ芎颓楦幸饬x，象征著不同的植物、生命周期，以及女性氣質(zhì)。因此，花卉設(shè)計(jì)不僅代表著異國(guó)情調(diào)，還反映了對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的認(rèn)知。中國(guó)和美洲的匠人，還有構(gòu)建中國(guó)與美洲大陸紐帶的商人、水手與海運(yùn)專員，都在亞洲花卉紋樣的傳播中貢獻(xiàn)了力量。除此之外，最重要的是消費(fèi)者偏愛并支持這種交流和設(shè)計(jì)的融合。在這融合的過(guò)程中，有無(wú)數(shù)人參與其中，這也說(shuō)明了審美全球化的深遠(yuǎn)影響。

挪用中國(guó)和亞洲花卉紋樣的時(shí)尚，絕不僅限于紡織品生產(chǎn)和服裝設(shè)計(jì)。這樣的挪用，還可反映出18世紀(jì)歐洲人對(duì)中國(guó)園林文化的極大興趣。由此，越來(lái)越多有關(guān)中國(guó)植物和花卉的繪畫和書籍得以面世。正如藝術(shù)史學(xué)家王廉明指出的那樣，歐洲主顧最喜愛中國(guó)園林植物，而非藥材和其他異國(guó)植物。這種偏好，說(shuō)明歐洲人相信中國(guó)優(yōu)越的農(nóng)業(yè)條件可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并促進(jìn)歐洲學(xué)術(shù)團(tuán)體的壯大。

從亞洲到美洲的移民也帶來(lái)了新的風(fēng)格。許多亞洲移民擁有專門的紡織店，可以從“中國(guó)姑娘”的故事中看出他們的影響。據(jù)說(shuō)，這位“中國(guó)姑娘”與當(dāng)?shù)氐哪鞲缛艘黄鹪O(shè)計(jì)、推廣了新款的絲綢服飾。這種服飾主要是一種無(wú)袖的、鑲有金邊的黑色絲織品，還飾有紅色、白色和綠色的刺繡。許多中國(guó)人和美洲原住民都穿這種服裝，其后來(lái)慢慢演變成墨西哥民族身份的一大標(biāo)志。這段故事證實(shí)，亞洲移民和亞洲工匠在墨西哥歷史上產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的時(shí)尚靈感。

與中國(guó)同行一樣，太平洋彼岸的工匠也喜歡融合兩種不同文化的設(shè)計(jì)。在1644年清朝入關(guān)后，明朝官服上的補(bǔ)子被運(yùn)到了美洲。這些補(bǔ)子描繪了形形色色的禽鳥走獸，象征著文武百官的官階。這些補(bǔ)子可以是通貨，可以是衣柜中的收藏，也可以是重復(fù)使用的重要材料，可以說(shuō)是從各個(gè)維度上提升了服裝的價(jià)值。具體而言，它們衍生出墨西哥絲織品中的新設(shè)計(jì)，比方說(shuō)一張17世紀(jì)的掛毯就出現(xiàn)了鵜鶘紋樣。

鵜鶘本是傳統(tǒng)的基督教象征，在此被渲染成中國(guó)神話中鳳凰的樣子，嘴很短，尾巴很長(zhǎng)。鵜鶘的姿態(tài)、翅膀的刻畫風(fēng)格，以及嘴里叼著花的細(xì)節(jié)，都很像明末的仙鶴補(bǔ)子。通過(guò)將亞洲元素與傳統(tǒng)的歐洲文化符號(hào)相結(jié)合，墨西哥工匠融匯了本土風(fēng)格與外來(lái)風(fēng)格，這件織物既是本土的，又是外來(lái)的。仿制為商業(yè)流通和市場(chǎng)聯(lián)系增添了活力，提供了更多樣的文化元素。

（原載《北京日?qǐng)?bào)》，作者為段曉琳）