敦煌，一個(gè)世人皆知卻又神奇莫測(cè)的圣地，屬古瓜州范圍，漢武帝時(shí)期正式設(shè)立敦煌郡。關(guān)于敦煌一名的由來(lái)，東漢應(yīng)邵注《漢書(shū)》中說(shuō)：“敦，大也。煌，盛也。”唐朝李吉甫在《元和郡縣圖志》進(jìn)一步發(fā)揮道：“敦，大也。以其廣開(kāi)西域，故以盛名。”而關(guān)于敦煌的故事，從沙嶺晴鳴到月泉曉徹，從雅丹夕照到黨河風(fēng)情，從千佛神窟到兩關(guān)遺跡……其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，展現(xiàn)出中國(guó)不同時(shí)期的文化風(fēng)貌。

從1900年藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)、珍貴文物被盜掘，到一批批守護(hù)者扎根于此，已有一百二十多年的歷史。我們?cè)诎儆嗄甑臅r(shí)光里感受千年前古人的理想之城，一件件遺書(shū)記錄了他們的勞動(dòng)與生活，一個(gè)個(gè)石窟目睹了他們的虔誠(chéng)與敬畏，一幅幅經(jīng)變見(jiàn)證了他們的向往與幻想。對(duì)我來(lái)說(shuō)，敦煌的魅力，不止于先民的理想，它穿越了花花世界，經(jīng)歷了人間煙火，獨(dú)自矗立在茫茫大漠中，雖然遙遠(yuǎn)，但卻永不停歇地散發(fā)著難以名狀的吸引力。

這股神秘的力量牽引著我，尋覓屬于自己的理想之城。后來(lái)，我在《敦煌守望四十天》一書(shū)中找到了答案。此書(shū)的作者蔣理先生是第三期“敦煌文化守望者”之一，他將沉浸敦煌四十天獨(dú)特的所聞所見(jiàn)、所思所想以日記的形式記錄下來(lái)。短短四十天，蔣先生從一個(gè)喜愛(ài)敦煌文化的普通人修煉成一名合格的“敦煌講解員”。跟隨他的腳步，我們發(fā)現(xiàn)《對(duì)弈圖》《坐看日落圖》等眾多帶有江南詩(shī)意的壁畫(huà)，窺見(jiàn)豪華的宮廷樂(lè)隊(duì)和風(fēng)靡大唐的“胡旋舞”，邂逅“黑美人”和“虎袍天王”，感嘆朝代更迭，追想往日繁華。蔣先生也帶領(lǐng)我們?cè)谶@本書(shū)中探尋莫高人治理流沙的秘訣，解密數(shù)字敦煌、壁畫(huà)修復(fù)的繁雜工序，贊嘆一代代敦煌守護(hù)者堅(jiān)韌不拔的意志。我們是讀者，也是旅人，《守望敦煌四十天》是我們的交通工具，有了它，我們得以在古代和現(xiàn)代來(lái)回穿梭，了解敦煌的璀璨、多元、神秘。

值得一提的是，蔣先生的心之所向是敦煌，身之所居是江南。于是乎，他在敦煌尋找江南，于壁畫(huà)上、典籍中、故事里，找到他的城市、生活與敦煌之間的微妙聯(lián)系。從詩(shī)人張球遠(yuǎn)行到壁畫(huà)中千年前的南京、上海和蘇州，從曲子詞中的“萬(wàn)斛船”到刺繡作品《涼州瑞像圖》，好似處處話江南，處處是江南。

蔣先生在書(shū)中寫(xiě)：“敦煌是一個(gè)歷史文化生活的巨大容器，每個(gè)人都能在里面找到與他有關(guān)的東西，建立起與自己生活的聯(lián)系，并經(jīng)由這種聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)與歷史的重疊，與前人的呼應(yīng)，無(wú)限拓展自己生命的寬度和厚度。”他找到的“江南”和那些圖像、歌詩(shī)中的優(yōu)雅或鄉(xiāng)愁──以及這段日子之于一個(gè)普通人的生命意義。這也正是我讀此書(shū)受到的最大啟發(fā)，我尋尋覓覓的理想之城，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前：此心安處是吾鄉(xiāng)。

或許，我們并不能完全了解先輩在這樣的文化中曾經(jīng)歷過(guò)怎樣的生命輪回，但在敦煌，晨光閃耀諸天神佛，也灑落在每一個(gè)平凡但不平庸的自己身上，替我們照亮來(lái)路，也映照歸途。

（原載《天津日?qǐng)?bào)》作者：張　葉）