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推薦理由:中國(guó)幅員遼闊,地名眾多,許多地名穿越千年流傳至今,在潛意識(shí)中影響、塑造著當(dāng)今的中國(guó)人。通過(guò)地名,過(guò)去與現(xiàn)在、先人與今人相互交匯,形成中華文化的滔滔洪流。
地名,不只是地理學(xué)符號(hào),更是古人與山川湖海、日月星辰、歷史社會(huì)深度交流后留下的人文印記。地名所承載的內(nèi)涵是中華大地上一筆寶貴的遺產(chǎn)。本書(shū)從地理、歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、民俗等多個(gè)角度探究地名背后的人文底蘊(yùn)、文化根脈,清晰梳理了中國(guó)地名的歷史淵源和演變規(guī)律,濃墨重彩地記載下一種讓國(guó)人潛移默化沉浸其中的中國(guó)精神。
兩個(gè)中國(guó)人初次相見(jiàn),總會(huì)問(wèn)一句“你是哪里人?”聊起家鄉(xiāng)、著名的一些旅游景點(diǎn),話(huà)匣子自然就打開(kāi)了。說(shuō)起自己的家鄉(xiāng),相信大家都不陌生,多多少少都能聊上幾句。不過(guò)要是深入挖掘下去,問(wèn)起家鄉(xiāng)的歷史、家鄉(xiāng)名字的由來(lái),可能很多人就不是那么清楚了。往大了說(shuō),翻開(kāi)一本地圖冊(cè),大到一個(gè)省,小到一個(gè)城鎮(zhèn)、一座小鄉(xiāng)村的名字究竟是因何而來(lái),除了專(zhuān)業(yè)人士能說(shuō)上一些,我們多數(shù)普通人怕就說(shuō)不出個(gè)所以然了。
自古以來(lái),中國(guó)人就是一個(gè)熱愛(ài)山水和土地的民族。有一句老話(huà)說(shuō)得好:“讀萬(wàn)卷書(shū),不如行萬(wàn)里路”,讀書(shū),是在探索人類(lèi)精神世界的幽深;旅行,是在探索自然世界的浩渺。仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水,在山水間游走,眼界開(kāi)闊之后,有助于我們成長(zhǎng)為充滿(mǎn)智慧、心境平和的人。中國(guó)人喝著長(zhǎng)江水、依靠黃河灌溉,生生世世,繁衍不息,培育出壯麗的中華文明。
地名不是簡(jiǎn)單的地理符號(hào),它蘊(yùn)含著千百年來(lái)中國(guó)人對(duì)這片遼闊土地的認(rèn)識(shí),對(duì)漫長(zhǎng)歷史的記憶,以及對(duì)美好生活的向往。
● 每一個(gè)地名 都是中國(guó)的一塊拼圖
在中國(guó)960多萬(wàn)平方公里的土地上,你知道有多少地名是以江河、山岳為名的嗎?長(zhǎng)江、黃河都被稱(chēng)為中華民族的母親河。沿江而行,江北、江東等概念大家雖然說(shuō)得少了,但今天直接以“江”為名的地方還有不少,如江西、九江、鎮(zhèn)江等。江寧、江陵等古地名雖然已經(jīng)被湮滅在歷史的塵煙中,但南京、荊州等地名一出口,相信大家也還是很熟悉的。三山五岳,屹立在中華大地上,以象征中華民族的高大形象而名聞天下,具有景觀和文化的雙重意義。受到名山影響而得名的地方就更多了,泰山腳下有泰安市、新泰市,還有岱岳區(qū)、泰山區(qū),華山腳下有華陰市、華州區(qū)。其他因名山大川而得名的地方,可以說(shuō)是不可勝數(shù)。
中國(guó)有句古話(huà),叫作“靠山吃山,靠水吃水”,那么山、水究竟該如何吃呢?一方水土養(yǎng)一方人,究竟是如何養(yǎng)的呢?
《地名里的中國(guó)》一書(shū),以山水開(kāi)篇,介紹了中國(guó)受此影響的地名有很多。山上長(zhǎng)的樹(shù)、樹(shù)上結(jié)的果、水里游的魚(yú)都與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘植婚_(kāi)。四川有個(gè)市叫綿竹,此地境內(nèi)有綿水,兩岸多翠竹,故而被命名為“綿竹”。山東有個(gè)魚(yú)臺(tái)縣,因地處淮河流域南四湖水系,境內(nèi)漁產(chǎn)豐富,因而得名。因物種而得名的地方太多了,陜西米脂、甘肅瓜州、廣西桂林、云南騰沖這些地方會(huì)出產(chǎn)什么東西,是不是很容易就能聯(lián)想到呢?
地里埋的能給一個(gè)地方命名嗎?當(dāng)然能!新疆和田就是因?yàn)楫?dāng)?shù)禺a(chǎn)美玉而得名,“和田”一詞在古漢語(yǔ)與蒙古語(yǔ)里的意思就是“美玉的土地”。敦煌有個(gè)大名鼎鼎的玉門(mén)關(guān),我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候,經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)。王之渙的《涼州詞》里不就有“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”一句么。玉門(mén)關(guān),今人還能去旅游,此地曾經(jīng)作為玉石出口地的繁華已不可見(jiàn),但那段歷史卻永遠(yuǎn)地留在了人們的記憶中。
歷數(shù)中國(guó)的每一寸土地,我們都能找到地方命名的邏輯,這一塊塊的小地方拼起來(lái),不就是整個(gè)中國(guó)了嗎?何謂中國(guó)的答案,應(yīng)該也就呼之欲出了。中國(guó)雋美的山水、豐富的礦藏、眾多的物種養(yǎng)育了這片土地上的中國(guó)人。那些星羅棋布的地名,共同構(gòu)成了一幅屬于大地母親的山河畫(huà)卷。
● 挖掘地名背后的文化基因
中國(guó)歷來(lái)被稱(chēng)為“文明古國(guó)”,那么受到文明、文化影響的地名有多少呢?地名的背后,有傳承千年的文化,有代代相傳的歷史記憶。
不少現(xiàn)代中國(guó)人耳熟能詳?shù)牡孛校N(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)理念。地理與哲學(xué),似乎是風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)學(xué)科,卻意外地在延續(xù)千年的中國(guó)地名中得到了辯證統(tǒng)一。我們可以從那些亙古相傳的地名之中,管窺到華夏先祖對(duì)這個(gè)世界的特有認(rèn)知和傳統(tǒng)智慧,更能通過(guò)古老中國(guó)的哲學(xué)體系讀懂那些由寥寥幾個(gè)字組成的地名背后的深遠(yuǎn)寓意和美好祝福。
中華文明以農(nóng)耕起家,中華先民對(duì)天象與地理有著不同尋常的敏感認(rèn)識(shí)。關(guān)于“天人感應(yīng)”的古老學(xué)說(shuō)也在地方命名的時(shí)候成了一種強(qiáng)勢(shì)的存在。湖南省的省會(huì)長(zhǎng)沙,有學(xué)者認(rèn)為其地理方位對(duì)應(yīng)的便是二十八星宿中的“長(zhǎng)沙星”。古人一直根據(jù)星宿在天空的位置,確定春夏秋冬的具體時(shí)間,以此安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
中國(guó)人做事,一直講究天時(shí)地利人和,這在地名中有哪些體現(xiàn)呢?有一類(lèi)地名看上去平平無(wú)奇,但如果我們細(xì)細(xì)考究其來(lái)源背景,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是通過(guò)對(duì)某個(gè)人物、某個(gè)姓氏、某座建筑的紀(jì)念,賦予了其對(duì)于美德的一些價(jià)值追求。名勝建筑與名人故事的背后,終究還是華夏先民對(duì)于忠、孝、仁、義、禮、智、信、友等傳統(tǒng)美德的贊美與向往,它們仿佛是古人書(shū)寫(xiě)在大地之上的紀(jì)念豐碑,為后世的華夏兒女照亮通往真善美的道路。
書(shū)中的“地利人和”一節(jié)中,以成都市武侯區(qū)為例,講述了這個(gè)地名的背后暗含著的蜀地老百姓對(duì)于“仁政”的熱切追求。武侯區(qū)得名于其境內(nèi)的名勝──武侯祠,武侯祠原本并不是以諸葛亮為主的祠廟,而是漢昭烈帝劉備的昭烈廟。如今我們?nèi)ノ浜铎粲瓮娴臅r(shí)候,既能看到“昭烈廟”的大門(mén)匾額,也能看到劉備的帝陵陵丘,顯然劉備才是原本的主角。為何會(huì)出現(xiàn)這種喧賓奪主的現(xiàn)象呢?畢竟諸葛亮在成都的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)劉備,諸葛亮在蜀地治理中表現(xiàn)出的鞠躬盡瘁,才是蜀地老百姓更能感同身受的。所以蜀人才會(huì)在時(shí)光流變中,把原本從祀劉備的諸葛亮變成了祠廟名頭中的主角,進(jìn)而把蜀漢官方的昭烈廟變成蜀民口中的武侯祠。
地名背后是悠久的文化,在5000年文明演進(jìn)的道路上,中國(guó)人將自己的宇宙觀、世界觀和價(jià)值觀融入地名當(dāng)中。這些地名從誕生之日起,就開(kāi)始塑造每一個(gè)中國(guó)人的精神世界。
● 一本獻(xiàn)給所有中國(guó)人的人文讀本
說(shuō)起國(guó)民級(jí),就不得不介紹一下這本書(shū)的作者方了。這本書(shū)由人民日?qǐng)?bào)社旗下的《國(guó)家人文歷史》雜志編寫(xiě)而成,自創(chuàng)刊以來(lái),一直站位很高,始終堅(jiān)持“以歷史的視角解讀新聞,用人文的精神關(guān)懷時(shí)代”,受到數(shù)百萬(wàn)讀者的廣泛好評(píng)。
本書(shū)的國(guó)民性體現(xiàn)在哪里?這本書(shū)可以稱(chēng)得上是中國(guó)地名源頭流變、沿革的集大成,是一部極其難得的歷史地理通俗讀本。全書(shū)知識(shí)量大、信息量大、時(shí)間跨度大,文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、自然、民俗內(nèi)涵極為厚重。從地名看地理分布,看朝代興替、風(fēng)云際會(huì),看風(fēng)物傳說(shuō)、風(fēng)水流轉(zhuǎn),看自然變化、四季轉(zhuǎn)換,看人文烙印、歷史軌跡,展露出寫(xiě)作者的通才視角。
地名史也是一部文化史,是一部以地名為線索的文明史。地名是人類(lèi)認(rèn)知的標(biāo)識(shí),是由記號(hào)到文字、到名字,到文化、到文明不斷升級(jí)的歷史記錄,融聚了人們的記憶、智慧、喜樂(lè)、成敗觀感……作者調(diào)動(dòng)歷史地理文化各種元素,為地名找出處、求索引、尋來(lái)路,洋洋灑灑,形成了優(yōu)美的文字。全書(shū)結(jié)構(gòu)清晰、文筆流暢、敘事生動(dòng)、圖文并茂,可讀性很強(qiáng),著實(shí)是一本老少咸宜的文化普及讀物。
借助《地名里的中國(guó)》一書(shū),那隱藏在萬(wàn)水千山背后的文化,終于露出其廬山真面目。相信讀完這本書(shū),我們會(huì)更加熱愛(ài)我們的祖國(guó),熱愛(ài)這片大地上的一草一木。
(原載《天津日?qǐng)?bào)》,作者為陳三霞)
編輯:但堂丹
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