■阮家傳(溫泉)

要說在整部《論語》當中，出現頻次最為活躍的，只有那么幾個人，子貢就是其中之一，他的“出鏡率”高達五十余次，排名第二;在孔老先生所有的學生當中，孔夫子“始可與言《詩》已矣”的，僅有兩個人，子貢也是其中之一，他對老師的教誨做到了舉一反三。“告諸往而知來者”，可見子貢的學識和才智非一般人所能企及。他的學術影響力雖然不及一代圣賢孔夫子，但他用畢生的精力去追隨孔老先生，也用自己的全部心血去傳承和發揚儒家思想的精髓，實在是令人敬仰。

但凡讀過《論語》的朋友都知道，子貢極力推崇和捍衛他的老師——孔子，為后人尊師重教樹立了榜樣。魯國有一大夫曾公開說“子貢賢于仲尼”。子貢聽到后馬上反駁，孔夫子的學問就好比房屋周圍的圍墻，他家的圍墻只有肩膀那么高，誰都可以探視到房屋里面的物件。而他老師孔子的圍墻卻有幾丈高，不找到大門走進去，就看不見孔子房屋的雄偉，房舍的別致和精美。當有人毀謗孔子時，子貢力排眾議，果斷予以回復:“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無得而逾焉。”不要這樣做，老師是損毀不了的。其他人的賢能跟山丘一樣還可以逾越，孔夫子的賢能，簡直跟太陽和月亮一樣，是不可能超越的。由此可見他對老師的忠心，也足以說明子貢對孔子十分尊敬，師生情誼綿長。

子貢就是端木賜。復姓端木單名賜，字子貢，春秋時期衛國人，現在的河南鶴壁一帶。他是孔子三千學生、七十二賢士、孔們十哲之一。他先后在朝為官，也深諳經商之道。“賜也，不受命而貨殖焉，臆則屢中。”孔子說，端木賜不安于天命，依據市場變化，大膽猜測行情且每每猜中。子貢因“善貨殖”，而家累千金，以至于成為孔子三千學生的“首富”，為孔老先生及其弟子周游列國，提供了堅強的物資基礎和經濟后盾。現在流傳的端木遺風的故事，就是指子貢遺留下來的誠信經商的習氣，有“君子愛財，取之有道”之風，歷來被后世商界所推崇。一般認為，端木賜是我國的儒商鼻祖。現在很多商人都供奉著端木賜的神像，一則祈福經商成功，“臆則屢中”;一則希望像他一樣成為一位成功的儒雅商人，廣布施舍。

據《史記·仲尼弟子列傳》記載，他利口巧辭，勝于雄辯。他過人的辯才和外交才能在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。在諸侯爭霸弱肉強食的春秋時期，齊國一位仕途不如意的大將準備攻打魯國，孔子憂國憂民甚是擔憂。“夫魯，墳墓所處，父母之國。國危如此，二三子何為莫出?”孔子說，魯國，是祖先墳墓所在地，是父母之邦，國家危險將至，你們這幾個學生為什么不挺身而出呢?孔子的學生紛紛主動請纓，躍躍欲試，但都被老人家一一拒絕。子貢聽說后，要求出使諸侯以拯救魯國，孔子答應了。子貢不愧是一位杰出的社會活動家和外交家，在各諸侯國之間游說游刃有余。十年之內，五個國家都發生了巨大變化，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越。孔子知人善任，任人唯長，認為只有子貢才有解救魯國危難的能力。子貢“使于四方，不辱君命”，沒有辜負孔老先生的期望，在他的斡旋下魯國終于保存了下來。

子貢的成就不僅在學業、理財經商和外交方面，他在政績方面上也有著突出成就。魯國時任權臣季康子問孔子，子貢可以治理政事嗎?“賜也達，于從政乎何有?”孔子說，子貢辦事通達事理，讓他治理政事有什么難的呢?這是孔子對子貢治理政事能力的肯定。試想一個從政者如果能夠通達事理，他就會高屋建瓴，準確地把握問題的全局和整體，治理政事才能得心應手。據史料記載，子貢也是孔子最器重和最信任的學生。有一次，孔子生病了，子貢前去探望，孔夫子居然責怪子貢去晚了。“賜，汝來何其晚也!”孔夫子只有對子貢才這樣表達感情。在孔子死后的六年時間里，子貢悲痛萬分，其他學生為老師守孝三年，而子貢卻為孔子守墓六年。