二十四節氣的每個節氣名稱，都表現出濃郁的文學美，但是，谷雨是其中最美的幾個之一。

　　除了清明這個顯赫的節氣有很多的詩詞歌賦外，諺語則是大多數節氣最重要的文化積淀，或者說，人們“過”節氣其實就是在說諺語。一個個的節氣，都是人們在相關諺語的念叨聲中迎來送往的。

　　“清明要明，谷雨要雨”、“谷雨陰沉沉，立夏雨淋淋”、“谷雨下雨，四十五日無干土”。好象谷雨的諺語大多圍繞有雨無雨這個中心，其實，谷雨的諺語更多地是圍繞稼穡這個核心。“谷雨前后，種瓜點豆”、“谷雨前，好種棉”、“谷雨不種花，心頭象蟹爬”、“谷雨天，忙種煙”、“谷雨麥挑旗，立夏麥頭齊”、“谷雨栽上紅薯秧，一棵能收一大筐”。

　　這些都是關注稼穡與溫飽的谷雨諺語，還有精神層面的谷雨諺語“谷雨過三天，園里看牡丹”。那年“五一”到洛陽去看牡丹，結果看到了滿眼的殘花敗枝，如果早知道這句諺語，就不會錯過了似錦繁花。

　　中國古代將谷雨分為三候：“第一候萍始生，第二候鳴鳩拂其羽，第三候為戴勝降于桑。”是說谷雨后降雨量增多，浮萍開始生長，接著布谷鳥便開始提醒人們播種了，然后是桑樹上開始見到戴勝鳥。記得很多年前我寫過一首詩，題目叫《布谷鳥的歌》，現在找出來看看它的寫作時間果然是1988年4月28日夜，正是處在谷雨的節氣里。這也是我能找到的關于我和谷雨節氣的聯系。

　　每一個節氣都有它的消費盛宴，精神的盛宴，物質的盛宴，或者精神與物質混合的盛宴。谷雨茶當然是谷雨節氣的盛宴了。中國茶葉學會等有關部門曾倡議將每年農歷谷雨這一天作為“全民飲茶日”，并舉行各種茶事活動。茶農們說，真正的谷雨茶就是谷雨這天采的鮮茶葉做的干茶，而且要上午采的，過了午時就不是了。民間還傳說真正的谷雨茶能讓死人復活，可想這真正的谷雨茶在人們心目中的份量有多高，人們總是把能夠決定生死的東西奉為至高無上了。茶農們那天采摘來的茶都是留給自己喝或用來招待客人，他們在泡茶給你喝的時候，會頗為炫耀地對客人說，這是谷雨那天做的茶哩！言下之意，只有貴客才能享用。胡蘭成也在《今生今世》里說：“我鄉下山地高寒，采茶先從平陽地方采起，自己的采了便幫人家采。亦有谷雨之前采的，叫雨前茶，但只是少量為供客之用。”

　　我喜歡“珍貴”而不喜歡“珍稀”。“明前茶、兩片芽”，明前茶無疑是珍稀的，但它基本上是一種傳說，或者說是有價無市，珍貴而可感的卻是谷雨茶。谷雨茶又叫二春茶，其芽葉肥碩，色澤翠綠，葉質柔軟，富含多種維生素和氨基酸，滋味鮮活，香氣怡人。人們還給谷雨茶取了不少好聽的名字。那一芽一嫩葉的谷雨茶，泡在水里像展開旌旗的古槍，被稱為旗槍。那一芽兩嫩葉谷雨茶，一片片的都像鳥雀的舌頭，被稱為雀舌。與清明茶相比，雨前茶摒棄了明前茶的天價，水中造型卻更好，口感并不比明前茶遜色，為大多數茶客所追捧。

　　雖然清明有許多娛樂項目，放風箏、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、踏青，但總是免不了緬懷亡人的悲戚。因此，有的地方又有“走谷雨”的風俗，谷雨這天青年婦女走村串親，不走親戚的就到野外去走一圈。這時才是最輕松最暢快的踏青。這也是這些地方的人們，在大一統的習俗之外，自由發揮的創造。很有意思！

　　當然，更有意思的是谷雨與倉頡造字的關聯。遠古時候，蒙昧未開，人們結繩記事錄史。那時候，倉頡還姓侯剛，是黃帝的史官。由于記錄史實的結繩形狀奇異，年久月深難以辨識，有一次，倉頡提供給黃帝的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的領土談判中失利。倉頡愧而辭官，云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后，他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。

　　倉頡創造文字，秘宣天地，幽震鬼神，功并日月。于是，黃帝選春末夏初良辰吉日發布詔令，宣布倉頡造字成功，并號召天下臣民習之。這一天下了一場不平常的雨，落下無數谷米，這是由于倉頡造字功德感天，玉皇大帝賜給人間一場谷子雨，以慰勞圣功。《淮南子·本經》也說：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”黃帝把這天定名為“谷雨節”，成為二十四節氣之一，也成了祭祀文祖倉頡的節日。黃帝賜封他為“倉”姓，以示“君上一人，人下一君”。倉頡去世后，當地百姓在其墓葬處修建廟宇，并將這個村莊取名為“史官村”。

　　“歲歲清明敬黃帝，年年谷雨祭倉頡。”如今，每年的谷雨日，陜西省白水縣倉頡廟都要隆重舉行公祭中華文字始祖倉頡活動，紀念“萬代文字之宗、千古士儒之師”。