1964年，毛澤東同志在中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)生陳蓮來(lái)信的重要批示中提出“古為今用，洋為中用”的重要思想。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，并在黨的二十大報(bào)告中進(jìn)一步闡明“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵和實(shí)踐要義。新時(shí)代新征程，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，用好“古為今用，洋為中用”，對(duì)于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平法治思想，堅(jiān)定法治自信，推進(jìn)全面依法治國(guó)，建設(shè)法治中國(guó)，具有極其重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、用好“古為今用”，堅(jiān)持推陳出新，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系

馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”這段名言深刻體現(xiàn)了聯(lián)系觀點(diǎn)（歷史聯(lián)系）。任何事物都是從過(guò)去發(fā)展而來(lái)，有其過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，我們應(yīng)堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)想問(wèn)題、辦事情，從事物的發(fā)展全過(guò)程去把握事物發(fā)展規(guī)律，而不能割斷事物的歷史聯(lián)系，不能孤立地靜止地看問(wèn)題。法治建設(shè)的發(fā)展過(guò)程發(fā)展規(guī)律也是如此。

毛澤東同志指出：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。”這一論述體現(xiàn)了一分為二觀點(diǎn)和歷史聯(lián)系觀點(diǎn)。任何事物都包含著兩種不同但又相對(duì)的方面，即任何事物都具有兩面性。任何事物都有其歷史聯(lián)系。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論，堅(jiān)持全面看問(wèn)題反對(duì)片面性，不能肯定一切或否定一切。要堅(jiān)持聯(lián)系地看問(wèn)題而不能孤立地看問(wèn)題。

對(duì)于事物的過(guò)去、事物的歷史，復(fù)古主義是錯(cuò)誤的，歷史虛無(wú)主義也是錯(cuò)誤的。對(duì)中華傳統(tǒng)法律文化也要一分為二，進(jìn)行辯證分析、批判繼承，取其精華，去其糟粕，并與當(dāng)前全面依法治國(guó)的法治理論和法治實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，推陳出新，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)。

二、用好“洋為中用”，堅(jiān)持海納百川，合理吸收借鑒國(guó)外法治有益成果

毛澤東同志在很多著作中講到向外國(guó)學(xué)習(xí)的重要性，倡導(dǎo)洋為中用，海納百川。他指出：“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化。”“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”這些論述體現(xiàn)了聯(lián)系觀點(diǎn)（外部聯(lián)系）和一分為二觀點(diǎn)。我們應(yīng)堅(jiān)持聯(lián)系地看問(wèn)題，重視事物外部聯(lián)系，重視有益外因。

民族虛無(wú)主義傾向是錯(cuò)誤的，排外主義傾向也是錯(cuò)誤的，這兩種錯(cuò)誤傾向都不利于我們正確利用外因、外部聯(lián)系來(lái)發(fā)展我們自己。

對(duì)待外國(guó)法治文明成果也一樣，要進(jìn)行一分為二的辯證分析，堅(jiān)持以我為主、為我所用，以中國(guó)法治建設(shè)的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，認(rèn)真鑒別、合理吸收借鑒國(guó)外法治有益成果，而不能固步自封，更不能照搬照抄，食洋不化、全盤(pán)西化。

三、把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路

馬克思主義的科學(xué)世界觀揭示了世界的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，是指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界的強(qiáng)大思想武器。但對(duì)待馬克思主義，我們決不能犯教條主義、本本主義錯(cuò)誤，而應(yīng)該把馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際，與新時(shí)代國(guó)情結(jié)合起來(lái)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿(mǎn)活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色。中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”這一重要論述為我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)指引和路徑方法指導(dǎo)。

推進(jìn)全面依法治國(guó)，必須走對(duì)路。走什么樣的法治道路、建設(shè)什么樣的法治體系，是由一個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情決定的。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，既不能罔顧國(guó)情、超越階段，也不能因循守舊、墨守成規(guī)。既要立足當(dāng)前，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著眼解決新時(shí)代法治建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，積極回應(yīng)人民群眾新要求新期待，又要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，更好地發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用，加快推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)。

四、堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，批判地繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最持久的軟實(shí)力，文化自信更彌久、更深厚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述，特別是第二個(gè)結(jié)合，是習(xí)近平文化思想具有突破性的原理性貢獻(xiàn)。我們必須高度重視發(fā)掘傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華法系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊(yùn)含豐富法治思想和深邃政治智慧，是中華文化的瑰寶。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，是我們堅(jiān)持自信自立、守正創(chuàng)新、胸懷天下的歷史文化基礎(chǔ)，為新時(shí)代治國(guó)理政、社會(huì)治理、全球治理、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了中華法系的智慧支持，也為我們堅(jiān)定法治自信，推進(jìn)全面依法治國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了歷史借鑒。

在推進(jìn)全面依法治國(guó)，建設(shè)法治中國(guó)過(guò)程中，要高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，在習(xí)近平法治思想和習(xí)近平文化思想指引下，深入挖掘和批判傳承中華法律文化精華，汲取營(yíng)養(yǎng)、擇善而用，圍繞社會(huì)主義法治建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，為堅(jiān)定法治自信，推進(jìn)全面依法治國(guó)提供法學(xué)理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在新時(shí)代仍然煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

五、堅(jiān)定法治自信，既要“古為今用，洋為中用”，又要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)全面依法治國(guó)

一百年來(lái)，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)注重與中國(guó)歷史、中華文化的結(jié)合，并學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果，我們的革命、建設(shè)、改革才能獲得成功。

毛澤東同志“古為今用，洋為中用”的重要思想，也體現(xiàn)了毛澤東思想實(shí)事求是的活的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記提出“兩個(gè)結(jié)合”，也指出要“更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界上一切優(yōu)秀文明成果”，有著鮮明的時(shí)代要求，是對(duì)“實(shí)事求是”思想路線的遵循。因此，“古為今用，洋為中用”與“兩個(gè)結(jié)合”的思想實(shí)質(zhì)和精髓是一脈相承的，揭示了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑和內(nèi)在規(guī)律，為推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新提供了科學(xué)指引，都是我們黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

法治是人類(lèi)政治文明的重要成果。一百年來(lái)，我們黨高度重視法治。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視法治，把全面依法治國(guó)納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，更加堅(jiān)定了走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的法治自信。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。在新的歷史條件下，我們一定要堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿于“古為今用，洋為中用”和“兩個(gè)結(jié)合”之中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，從新時(shí)代我國(guó)實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，善于挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒世界上優(yōu)秀的法治文明成果，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中堅(jiān)持和不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，堅(jiān)定法治自信，推進(jìn)全面依法治國(guó)，加快推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)有力的法治保障。

（戴愛(ài)國(guó)??作者單位：中共咸安區(qū)委黨校）　?